網路媒體亂七八糟隨便聊聊─李怡志 講座紀錄

 

 

網路媒體亂七八糟隨便聊聊

主講者：李怡志先生

時間： 2009/12/11 10:00~12:00

地點：清大教育館

紀錄：賴承俊

攝影：葉品萱

主持人：陳千惠老師

網路媒體亂七八糟我們今天就隨便聊聊吧，李怡志先生在一開頭便這麼說著。但內容卻不亂七八糟更不隨便，反而點出許多社會媒體的現象，令人省思。李怡志先生透過許多點去談論媒體進而在最後形成了一個面。

首先，他所談到的是關於記者操守的部份；透過新聞上的操作，記者似乎具有極大的社會地位，各個單位都惶恐得罪記者使自己招惹上禍頭，更進而有有心人士透過記者進行股市上的炒作，這些例子履見不鮮卻總是隱默在檯面下。台灣記者往往都具有強烈的立場，卻與政治、利益糾葛不清，進而導致記者的身分混淆，具有過大的社會地位，也只流於強調自己所求無法反映現實的現況。當媒體自身操守無法穩定住自己社會責任時，那所寫出的新聞到底是真是假。

在面對港媒來襲，台灣報業受到了相當大的衝擊，但這些衝擊卻不見得都是商業上的，更包含了觀念上的衝擊。舉例而言，當初蘋果日報在推銷自身品牌時，便擺置了大篇幅的廣告讓其他媒體位自己行銷，事件行銷是台灣媒體所望塵莫及的；還有在版面設置上面，蘋果日報跳脫了當初台灣媒體所認定的制式規格，將頭版以全版的方式呈現，讓台灣媒體漸漸跳脫頭版只能一面的觀念。這些種種的衝擊帶給了台灣媒體衝擊。

接下來進入了網路媒體的部份：網路媒體的興起，解決了配送成本的問題但也面臨了新的問題，不同於容易接觸的平面媒體，如何吸引人至新聞上，是面臨的最大挑戰，網路社會中有過多的資訊太難以被過濾及選擇，而可能造成投資報酬率過低的問題。但現在已經有一些方面的娛樂新聞，已經漸漸轉移到網路上，吸引許多人觀賞點閱，例如說美食記、影評等，越來越多人透過網路媒體去事先選擇娛樂。近來facebook、twitter的興起，是因為人類恐懼與社會脫節，因此這樣網路媒體一定是有發展的空間。

即將到了尾聲，談到公民社會的部份，李怡志先生也提出了他的憂慮。台灣實質上並不是公民社會，長久以來被壓抑的人民們，缺法運用公民權力的知，無法管制政府，無法為自己的權利發聲。近年來台灣社會更陷入嚴重的藍綠情結中，非藍即綠、非綠即藍更使得公民權利難以發聲。在低俗媒體環境長大下的台灣孩子們，十年後會變得如何?

最後李怡志先生提出了一些問題質疑現在的媒體，也讓我們有深層的省思。什麼是真相？什麼東西需要被報導？誰該來報導？報導者該做什麼？缺乏國際新聞的台灣媒體，是否已經與其他國家失去了聯結？這是個全球化的世界，台灣人的眼中不應該只有大陸、美國、英國的報導、日風、韓流。我們要看更大的世界。

伸手為世界打氣─連加恩的幸福哲學 講座紀錄

生命故事講堂 

伸手為世界打氣─連加恩的幸福哲學

講者：連加恩

時間：2009/11/28 10:00-12:00

地點：清大教育館

紀錄：吳宜真、王舜  

攝影：孟耕源、陳俞安

  

從台灣到布吉納法索要三十六小時，它亦是[1]聯合國發展指數倒數第三名，平均壽命四十二歲，貧脊的土地、匱乏的資源，「他們的貨幣和台幣的比例是15：1，因此所有人的夢想是照比例縮小的。那邊的年輕人成家立業的夢想就是賺了錢、自己做磚頭、蓋自己的房子。」他在台灣當駐院醫師的朋友曾調侃他說：「你們非洲比較好，你把窗戶打開就看到Discovery。」然而，在布吉納法索，打開窗戶，卻只有黃沙飛揚的沙漠。那邊的生活衝擊著連加恩的感受，但同時也激起了他想要改變的動力。

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[1] 人類發展指數：由巴基斯坦籍經濟學家赫布卜·烏·哈格和印度籍經濟學家阿馬蒂亞·庫馬爾·森於一九九Ｏ年創造。是在三個指標的基礎上計算而來：健康長壽、教育獲得、生活水平。此指數類似於一個生活指標，可幫助劃分各聯合國成員的國民生活發展水平（已發展、發展中及低度發展）。

布吉納法索

在布吉納法索，疾病一點一滴侵蝕著生活在這塊土地上的人們。連加恩在當地面對的病患，有百分之四十到百分之五十是愛滋病的病患，但是令人痛心的是，經濟的弱勢讓他們連最基本的治療也無法得到，「常常因為醫藥費不夠，爸媽偷偷拔掉點滴，把小孩帶走，過了一陣子或許會回來，但若不是籌到錢了，通常就是病情更加惡化。」當地的醫藥資源也極度短缺，連加恩無奈地說：「去義診會看到全村的人都來了，有病的也來，沒病也來。因為他們認為外國醫生都會帶藥來，可是這樣你根本分不出誰生病了。」雖然街上到處都有人在兜售成藥，可是這些「黑心藥」吃了以後極可能造成腎衰竭，因此政府特地在公路上的招牌寫著：「路上的藥會殺人！」

「所有的規範和標準十分鬆散，但這也是無可奈何的。」連加恩敘述當地的規範和制度，無論是幾乎不可得的戶政資料，或是氾濫的闖紅燈行為，面對這樣子生活環境，不論是當地人還是連加恩自己都必須要退一步，用寬容的心去面對他人在規範上的逾越，因為即使懲罰他們也無法改變他們許多方面的匱乏，也因此他必須用符合他們文化的方式去解決他所面臨的問題。

但是，有些人的「不受拘束」，卻為連加恩和他太太帶來意外的生活樂趣。他笑說：「每次要剪頭髮，除非你會土語，否則就只好比手畫腳。即使有牆壁上的圖片可以參考，但最後剪出來都一個樣！」處在一個與台灣如此不同的環境，沒有花俏、刻意的休閒方式，娛樂可以非常簡單：「退伍之後，我太太跟我一起過去，每次交給裁縫師的設計圖總跟成品不一樣；每次去拿修改的衣服，對我們而言都是一次次的驚喜！」

看見需要，滿足需要

    連加恩認為，一個小小的改變，卻有可能帶來極大的影響。面對被塑膠袋侵占的城牆和市容，他告訴孤兒院的孩子說：「你們去撿塑膠袋，裝滿成一袋，我就送你們舊衣服。」這件事被一位在台灣的研究生知道後，將這件事寫成了一封信寄給他的朋友。「網路的力量真的很大！」連加恩笑著說：「這些信不斷被轉寄，連我在美國的朋友都問我說：『你甚麼時候跑到非洲撿垃圾了？』」漸漸地很多人開始寄衣服到教會，總共有八萬件衣服用貨櫃船運到非洲，這些來自世界各地的衣服，其旅行的里程數足以環繞超過世界一周。

　　「這些援助不論是花錢還是撿垃圾，都是一時的，重要的是教育！」連加恩替當地的種種資源匱乏，找到了一個根本性的解決方式：雖然教育資源還是十分不足，他仍替當地的孩子爭取到一位教師。後來村長委託他蓋一間孤兒院，連加恩希望能在這間孤兒院裡面，幫助那些孩子求學，盼望有朝一日，這些孩子會回來繼續教育他們的下一代；更甚者，有人能晉升到社會的領導階級，讓他們自己具有能力改變自己的國家，這才是對他們真正有用的幫助。

　　別人總是問連加恩說：「為甚麼要去非洲？」而他總是會反問：「為甚麼不？」很多人在看到月薪只有一萬五，卻要去面對惡劣的異國環境時，都會選擇打退堂鼓，但是對他來說，去布吉納法索惟一的問題就是：「我去能改變甚麼？」“Stand where you are, with what you have, make something out of it and never be satisfied.”這是連加恩的父親送給他的座右銘。看見需要，滿足需要，即使你的生活被侷限在一個小角落，或不知道你所學為何，沒關係，想辦法將它創造出一些附加價值，之後就會有很多精彩的事情發生。

幸福哲學

 　　連加恩的幸福哲學是什麼？他回答：「我有許多朋友，過著非常富裕的生活，是我這輩子無法達到的境界；然而，相較於布吉納法索的其他人，我的生活卻已然十分優渥。我們應該在我們所擁有的東西中尋找幸福，而不是一味的去羨慕別人。」

　　也許就是因為他的知足，讓他能夠前往非洲並在那裡的生活中得到感動，且進一步有所貢獻。「假如你跟我一樣去非洲，生活一陣子，你必然會有一些感動是屬於你自己的。你會因為你自己的背景、經歷、過程不同，擁有屬於你自己、與別人截然不同的感動。」

連加恩認為台灣人花太多時間在「螢幕」上了，他說：「螢幕之所以會發明，就是為了紀錄你創造出的片刻（moment）給不在場的人看。如果你都是在讓別人的moment來kill your time，那你就失去了創造屬於你的moment的機會。」連加恩鼓勵大家，即使迷失了生命的方向，但只要去做、去看，每個人都會有屬於自己的收穫，能make your own moment。

認識生命的密碼︰如何了解自己，理解他人 講座紀錄

生命故事講堂

認識生命的密碼︰如何了解自己，理解他人

──用科學的方法了解物　用感情的方法了解人

主講人：曾昭旭 老師
講座時間：11/06 (星期五) 10: 00A M~12:00PM

講座地點：清華大學教育館213教室

紀錄：沈洧竹、宋俊育

攝影：張詩岑、林庭瑜

我們可以透過科學來了解「物」，但當我們想了解「人」的時候，就得透過感情。曾昭旭以床邊故事為例，雖然每天晚上母親講的故事情節都是相同的，然而對於小孩而言，母親講述時的語氣、心情，以及陪伴的感覺，每天都是不一樣的。他藉此提醒我們，每個人雖然看似相同，可是實際上卻都是獨一無二的個體，不能一概而論。

現代人的數量較古人為多，生活也較為富裕，但卻常懷有知己難尋的感慨。人際關係的疏離與心靈層面的孤寂，導致憂鬱症盛行於二十一世紀。追究其原因，在於現代人的偏差行為││求「知己知彼」不是為了「知人善任」，而是為了「百戰百勝」，為了打敗對方而作為。因此，如果我們要真正認識人，不能以研究科學的方法來認識，必須感應一個人的心，從正在發生的現在，去發掘出另一種「知」。

在平等的基礎上和諧相處

知的類型分「靜態」與「動態」。

透過科學方法分析得來是靜態的「知」，是物的結構，必須等到事件被觸發、被驗證之後才能確定，因此紀錄的其實只是過去的沉積，認知的對象是「靜態的客觀事實」。而人與物不同的地方在於：人的每一分每一秒都在改變。因此，單單從過去紀錄的靜態訊息不足以理解「人」。

動態的知無法由分析得來，必須由「辯證關係」實踐。兩個剛認識的人，從互不從屬的正負極橢圓形，是不可能處在安定的存在型態，但熟識之後，相互吸引的結果為一個同心的圓，即「心心相印，兩位一體」。這種動態的發展歷程，必需經由彼此對話，在平等的基礎上視自己和對方為主體，最終兩主體才能合而為一，和諧相處。

對對方無求

在訊息爆炸的時代，靜態客觀的知識常常被誤用。曾昭旭指出，靜態的知識本身並無善惡之分，為善為惡端看以什麼樣的心思使用，例如網路上流傳的個人資料，原作為聯絡的善意，最後卻受到有心之人利用，作為詐取財物的利器；職業的制度也有類似的特質，每個人的職位上原本都有靜態的規則，然而一旦人以自我為中心，讓私心滲入職業道德之中，就會濫用權力。

「自私的人只看得見別人的自私，想要對方無私地對待自己，第一步就是要對對方無私。」現代人經常忽略這點，經常會覺得是「別人」對不起「我」，當這個想法萌生時，就表示自己的內心已經有「自我中心」的跡象。一旦把人區分成「我和他人」，就等於是把科學中研究物的主客對立，誤用在人與人的相處之中，因此很容易把他人視為物，認為「他人」應該要順從「我」意，甚至計算著如何去利用「他人」。

社會中也常常發生「主客對立」的現象。例如台灣的主流男性沙文主義打壓女性意識；漢人種族意識打壓原住民意識……等。科學思維的研究方法，本來是針對歷史的陳跡而設計，並非活生生的人，人們時常會在無意間犯下「主客對立」的錯誤，致使此等種種不平衡的欺壓與歧視發生，甚至會轉變為敵我意識。

清明之心

如何避免自我膨脹呢？曾昭旭說：「要常保自覺、清明、純淨的心。」如果能記得「愛人如己」，與人相處就能夠自在。曾昭旭強調「同理心」是最重要的。若能設身處地為人著想，第一時間感應對方的心事，就不會誤觸對方的痛腳而不自覺。

如何才能理解他人呢？曾昭旭認為：首先要了解自己。了解自己需要有「清明的心」，而「清明的心」需要先有「自覺」。東方文化中有兩種「覺」，其一為禪宗，從大自然萬物之中找回純粹清淨的自我，六祖慧能曾說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何使惹塵埃？」另一則為儒家，在日常生活的人事中找到心靈的覺悟，進而培養愛人的能力。

發乎情 止乎禮

綜觀現今，現代人真正需要的兩樣東西分別是「自由」和「愛」。

人在有了溫飽的能力之後非常重視的是「自由」，自由為人類永恆無限的意象；而「愛」是與人感情相通的生命主體。愛不是由外在世界提供，這種感情能量來自於正面的流向。若我們誤用感情的能量來鬥爭，最終將處於輸的一方；就算贏了，也不容易得到快樂。

曾昭旭打趣地說道：「以上的內容僅是靜態的資訊，因此僅供參考，唯有真正實踐了才能算數。」所有的人際關係都要以愛為基礎。愛人其實不需要求回饋，因為愛人本身就有意義。如果我們心中有愛，生命就能得到當下的圓滿。動情是一個好的開始，但「發乎情，止乎禮」，是否發展成為愛情還是要看個人。他主張：「真實的愛情是人生之本」，但愛與愛情是不一樣的，愛情是一對一，而愛可以普及很多人，我們務必要拿捏得宜才好。

影像讓社會動起來，2分20秒的激勵人心─薛少軒 講座紀錄

生命故事講堂

影像讓社會動起來，2分20秒的激勵人心

演講人：薛少軒導演
時間：2009/10/16

地點：實齋講堂

紀錄：徐蓓婕、陳之馨

攝影：王俞文、吳守浩

       「現在的人遇到一點困難就想不開，動不動就跳樓自殺，因此我想拍一部可以激勵人心的故事，唯有內在開心，才能從容面對生命中的一切不如意。」──薛少軒。

紀錄片、廣告、電影，雖然都是以鏡頭來捕捉故事，但這三者卻有本質上的差異：紀錄片必須真實呈現被報導者的人生，也許不那麼戲劇化，也不講究畫面的美感，但是卻可以讓人一窺現實；廣告以利益為優先考量，注重在短時間的畫面裡，完整表達出產品的特色；電影則深入人心，與觀眾對話，想像力具體化的地方，但為了保有真實，拍攝者需要考慮到很多細節。

《2分20秒》

            這是薛少軒的第一部電影，《2分20秒》根據真實事件改編，在資料收集的訪談過程中，薛少軒遇到了無法突破自己而放棄的人，也看到了因比賽成績而產生的父子衝突，因此，薛少軒開始用他的攝影機，與人們分享他看到的故事。薛少軒說：「不管是什麼題材，重點在於『故事』。假設把游泳換成棒球比賽，故事也還是在說父子。事件只是形態、是外在，但是我們拍出事件背後的內在。」

        《2分20秒》這部電影主要在敘述一位高中游泳選手，因為和父親之間的矛盾以及對人生的茫然，讓他無法專注在自己喜愛的游泳。之後，男主角在看到雙腳殘缺「[1]達達」的真人事蹟而受到激勵。達達誕生在這個世界時，就失去了腳，但是不管先天條件如何艱困，他仍不斷努力，游泳成績甚至超越一般人；相對之下，男主角卻時常為了一些事而想要放棄。「我想要把『達達精神』推出去。我認為人只要心裡開心，不管外在環境多麼不如意，還是可以過得很開心。」薛少軒覺得現代社會有太多混亂的現象，許多人常受了一些小挫折，就想跳樓或是燒炭自殺。所以他一直想拍一部勵志片，最終找到游泳作為媒介。

           在《2分20秒》中，薛少軒身兼了編劇和製片。這部片保有很多他自己的想像空間和個性。「想像是很重要的，對於一個創作家來說。導演就像一個組合者：他必須將對的人放置在對的位置上，並整合這些不同工作的藝術家，創造出最大效益，來完成自己的作品。」但是最重要也最難，就是要隨時保有自己的堅持和風格。因此，溝通的過程也是藝術的一環，以開放的心態、思想來取代限制。他說：「會找專家來負責，就是希望他能有自己的想法來發揮更多的特色。給他們創作的空間，才能超越自己的想法，這也是團隊合作的意義。」

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[1] 達達：本名陳亮達，二ＯＯ二年十月二十六出生於高雄。一出生時雙腳被沒有大腿以下部位，且右手有三指指頭併在一起。三歲時開始學泳游，二ＯＯ六年時便在高雄市游泳委員會舉辦的游泳比賽中，贏得了五十公尺冠軍。

對於音效的堅持

   「我受到電影《ET》的影響，非常欣賞它音樂跟畫面配得很緊密的感覺，所以我對這方面非常要求。音響效果對電影非常重要，在這部電影中，音樂作為使觀眾進入故事，一個相當重要的通道。」薛少軒舉例道：一位女性觀眾第一次在一般戲院觀賞，散場時沒有掉淚，但到威秀影城觀看就掉淚了，這是因為音響品質的關係。

  《2分20秒》的配樂在薛少軒的嚴格要求下，最後決定由全台第一位擁有自己樂團的史擷詠老師幫忙。史擷詠老師以杜比環繞音效去提升音樂的質量，在硬體設備較強的戲院播放時，就更能帶出感動的情緒。

是先有音樂？還是先有畫面？薛少軒說：「不一定。但是一部好的電影，音樂和影像給人的感覺一定是一致的。」像是《2分20秒》開拍時，薛少軒會事先鋪設好每幕的情感，先用替代音樂以進行拍攝，再讓史擷詠老師把音樂中的tone抓出來。有了音樂的配合，在拍攝時就能更具體的抓出每幕想要呈現的感覺。

人生就是要做一些自己覺得值得做的事情

 薛少軒雖然贊同導演們追隨自己的理想，去拍自己熟悉的題材，因為那有「成為經典」的可能，但是他也提醒我們，太過於忽略觀眾要的，就可能讓觀眾失去想看的動機，「人的想像空間很大，不一定要大成本，只要是觀眾會去看的東西，就能達到大眾傳播的目的，再從中傳播你要傳播的東西。」失去電影的大眾傳播性，就失去了意念傳達出去的可能性，所以薛導演認為票房很重要。

    在選擇題材時，可以先抓自己有感覺的主題，如果有不錯的，再深入了解看有沒有發展性，也就是衝突，有衝突就有戲劇性，觀眾們都在電影中尋找戲劇性。「我們人人都可以是導演、是編劇；從自己對於周邊事物的觀察，放入自己的感覺。」薛少軒說，日常生活中處處是題材，但是要靠自己的敏感和個性去尋找。

    走上電影的路，堅持自己的理念，現在回過頭，薛導演開玩笑的說：「一把歲數，連轉行也來不及了。」人生就是要做一些自己覺得值得做的事情，有動力想追求未完成的事物，夢想便能繼續堅持下去。

影像新聞寫作--用畫面說故事 講座紀錄

生命故事講堂

影像新聞寫作--用畫面說故事 

主講者：鍾孟燕老師

時間：2009/04/28

地點：清大教育館

政大廣電系畢業的鍾孟燕，在進入了公共電視台新聞部工作一段時間後，決定前往法國深造，完成了電影暨視聽藝術學碩士。現在從事紀錄片拍攝工作的她，簡潔扼要地用兩個問題帶入了影音新聞媒體的領域：「平面媒體和電子媒體在傳播效果上有什麼差異？而閱聽眾的差異又在哪裡？」

平面媒體vs.電子媒體

平面媒體透過文字來傳達內容，而電子媒體則透過影像與聲音；平面媒體為靜態，電子媒體則相對較為動態；平面媒體的文字帶給讀者想像空間，而電子媒體直接呈現的畫面具固定性。在網路新聞平台出現以前，平面媒體必須透過一連串反覆的程序始能完成，而電子媒體則具有即時性；在過去資源較為匱乏的時代，平面媒體受到讀者本身教育水平而限制其傳播效果，電子媒體則較為大眾化。

至於兩者閱聽眾的不同，主要表現在經濟水平的差異上。在過去，電視等電子產品較不易取得，故報紙類的平面媒體，是對一般閱聽者來說最為常見且方便的新聞來源；而現今，電子影音媒體因為具有影像，能跨越語言隔閡，讓不同時空的讀者更容易接收訊息，故一件真實事件透過電子媒體較容易被廣為流傳。但相對地，電子媒體也同時具有強勢性，讀者無法選擇想閱聽的內容，只能順著既定的順序接收資訊。

影音新聞的構成

鍾孟燕打趣地說，影音新聞主要由聲音（Audio）與影像（Video）所組合而成，故簡稱“AV”，但單就這兩種組合元素，影音新聞的樣貌就有百樣種。「就好比麵粉，同一種原料可以拿來製作蛋糕、餅乾、水餃皮、饅頭或Pizza，端看師傅掌握的技巧。對同一件新聞事件，不同類型的記者掌握呈現的技巧也各不相同。」

鍾孟燕先以一則無影音只有畫面的新聞「非洲維納斯遺體運回南非」為例，解釋在沒有聲音的狀況之下，畫面必須要足夠豐富才能吸引讀者的目光。一則新聞需要經由文字記者與攝影師溝通合作方能完成，因此在視覺傳遞上，要更有效率地使用畫面，避免畫面不足或頻繁重複令閱聽人感到無聊與冗長。鍾孟燕以消費券[1]的新聞為例，告訴大家除了善用記者會、訪問店家及民眾等現有畫面以外，還可以將相關的資訊製作成流程圖或數據表，不但增加新聞的豐富度，更能讓閱聽人對於此事件一目瞭然。

而聲音的部分，鍾孟燕則簡單將之分為訪問（Sound Bite）、現場音（Nature Sound）與旁白（Voice Over）等三部分。訪問是三者中訊息強度最高的，因為透過實地訪談，受訪者的表情與肢體動作往往能令觀眾產生投射作用，訪問的內容也更容易取信於閱聽眾，同時訪問的過程亦是閱聽眾一種「求證」的過程，是更客觀、具有分析式的解釋說法，而非記者的主觀解讀。鍾孟燕提到，身為記者在訪問時應盡量利用「隱約式鼓勵」，透過眼神接觸等動作鼓勵受訪者發言；相反地，若動作過大，例如直接出聲（如一般人慣用「嗯嗯」等聲音）示意受訪者可以繼續說，便會使閱聽眾感到不舒服。

至於保留現場音，則可令閱聽眾身歷其境，更具有臨場效果與說服力，在新聞的節奏上也具有加分的效果，但如果處理得不好，則有可能令一則新聞變「乾」。而旁白則提供了歸納重點、補充影像無法敘述的歷史背景及前因後果等作用，「旁白是『必要之惡』。我們很習慣用文字下去作思考，但當我們在做影音新聞時，需要改變原先對文字的使用及期待，所以旁白是必要的。」鍾孟燕說，旁白必須不與新聞內容脫鈎，但簡略摘卻不能過於仔細，簡明扼要且口語化才是最好的。

「要記得，閱聽眾只有一次機會！」鍾孟燕強調，影音新聞必須把握閱聽眾只有一次收聽機會的原則。影音新聞是用「說」的，不是用「讀」的，不需要過多言詞上的修飾、文言或倒裝，簡單切合重點最好，否則容易使閱聽眾產生混淆。此外，影音新聞稿是電子媒體的語言，必須對閱聽眾解釋具有專業性或較為艱深的詞彙與知識，最好附加適度的舉例，以及專有名詞的正確表達。「這就是『必要之惡』的存在意義。」鍾孟燕說。

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[1] 消費券：代用券的一種，為實現經濟政策的工具之一。政府或者企業發放給人民消費券，作為人民未來消費時的支付憑證，期待藉由增加民眾的購買力與消費慾望的方式以振興消費活動，進一步帶動生產與投資等活動的成長，加速景氣的復甦。我國於二oo九年對國民與具有長期居留資格的住民全面發放「振興經濟消費券」，每人新台幣三千六百元。

小小力量創造無限可能─沈芯菱 講座紀錄

生命故事講堂

小小力量創造無限可能

講者：沈芯菱
時間：2009/3/20

地點：清大教育館

           攝影：外語10 吳佩寰、化學12 胡文馨

           紀錄：工科09 許承傑、生科09 葉威廷

                   

故事是從十三年前一個寒冷冬天開始的。

　　雲林縣的北港媽祖廟前，一個小女孩手裡握著五顏六色的氣球，沿著廟口叫賣著，心急地想要賣出存貨，但生意就像天氣一樣地嚴峻冷清。望著賣大餅的阿伯走過，小女孩一個分神，氣球便掙脫她的手逃走了，她使盡力氣想要抓回逐漸飛走的氣球，無奈怎麼也抓不著，想到今日的收入就樣沒了，小女孩哭了，她的母親一邊抱著她、安慰她，一邊走進了媽祖廟裡。跪在媽祖的面前，母親虔誠地對媽祖說：「上天若留阮一條生路、一口飯呷，阮必定教囝仔以愛待人。」

九十分的生命由自己的人生觀而決定

　　沈芯菱於一九八九年出生，家裡過著顛沛流離的生活。因父母親從事成衣加工失敗，需償還龐大債務，於是一家開始四處奔波。孩提時代的她經常睡在車上，或交流道旁的休息站裡。從小，面對家裡的貧窮，母親教導她要懂得知足、感恩，在這樣的薰陶下，她養成了寫感恩日記的習慣，每天要跟十個人說謝謝，這是尋求快樂最簡單的方法。對於貧窮，沈芯菱認為：「生命中有十分是命中注定，而剩下的九十分是由自己對生命、人生的觀念體悟而決定的。」她舉不丹這個國家當例子，雖然國民所得很低，但卻可以在世界快樂地圖上排名第八名││ 貧窮的人一樣可以快樂，因為他們知足。因為經歷過貧窮，沈芯菱更明白，貧窮的人才是最幸福的，對於處在貧窮的人來說「食物少了，但嘴裡的滋味多了」，一片麵包就很喜悅，一滴水就是恩賜。

　　 自小學四年級學校的電腦課程開始後，沈芯菱便對電腦產生了濃厚的興趣。母親為了她四處借錢，忍受旁人冷言冷語，甚至將寶貴的玉鐲拿去抵押，終於買來了沈芯菱的第一台電腦。對於母親這份得來不易的珍貴禮物，她非常地感激，每日自我苦學，在十二歲時學會架設網站、寫程式、多媒體等技能。沈芯菱說：「受了磨難，卻沒被困住；絕了路，卻沒絕望。」靠著努力與堅持，她為父母的成衣服裝生意架設了第一個成衣網站，穩定家計。

有夢不去追逐才丟臉

　　靠著桌上的一部電腦，數位相機，印表機與掃描器，沈芯菱成立自己的第一個工作室，於此時開始創業。她幫助工商團體架設網站，拿到了人生第一筆的酬勞，她想要孝敬母親，但母親卻沒有收下，母親對她說：「這是老天爺賜予妳的天賦與機會，妳應該去幫助更多需要幫助的人。」沈芯菱說到某次段考結束，她很開心地拿到了一百分，但是卻看到隔壁的男同學，低著頭，默默看著自己五十幾分的考卷。在那一瞬間，沈芯菱覺得非常難過，她知道這位同學並不是因為真的笨而考不好，而是因為每天放學必須到田裡幫忙家計，沒有多餘的時間學習，才會得到如此的分數。因此，當時十三歲的沈芯菱便在心中發願，要竭盡所能幫助弱勢族群。

　　因為了解到弱勢族群教育的缺乏，小學六年級的沈芯菱架設了「安安免費教學網站」，匯編了數十萬筆多元領域的教材，希望能讓各地的弱勢學子，能在此網站上免費的使用教學資源。網站在最初成立的時候，遭受到了許多人的質疑與相當大的挫折，但沈芯菱相信：「一個人的夢想有多大，挫折就有多大，但看到的世界就更大。」至今，已有三百多萬學子於此站學習，而安安免費教學網站也獲選編入教科書與教學年鑑中。「不要嘲笑每一個很傻很天真的夢想！」她認真地說。

　　民國九十三年，正值各區立法委員選舉。國中二年級的沈芯菱聽見候選人們聲嘶力竭地宣稱自己愛農民，但往窗外一看，自己家對面的柳丁園，一顆顆飽滿結實的柳丁，卻因乏人問津，任其過熟，腐爛地上。她將憤怒與不平化為文章，投稿至聯合報社，隔天即遭到農委會不合理的豋報抨擊，沈芯菱對此表示：「別怕做錯，只怕沒做過。」後來她發起了「全民吃柳丁」的運動，這個事件引起社會熱烈的討論與關注。在號召下，當時所有中小學的營養午餐皆是供應柳丁，政治人物也同起響應。在全民的幫忙之下，柳丁從一元提升到四元，舒緩了果農經濟的窘境。

草根人智慧

　　向來是「以愛待人」為原則的沈芯菱，在十三歲時的一個炎熱夏天，看到有位媽媽指著一個工人對著孩子說：「你看，你要是不讀書，就會跟這個人一樣。」 她轉頭看看這位汗流浹背，扛著磚瓦的辛苦工人。工人要疊多少磚塊，扛多少鋼筋，蓋多少別人住的房子，才能肩負起孩子生活的經濟壓力？資源回收的老阿婆，市場辛苦叫賣的攤販，這些草根人難道不值得受人尊敬嗎？ 於是，沈芯菱決定拿起她的相機，用五、六年的時間，紀錄下這些草根人物的故事：

    居住在魯凱族部落，高齡八十九歲、生了一打小孩的雷布達阿嬤，告訴沈芯菱三個活得久的秘訣：「抽菸、喝小米酒、檳榔」經過一個下午的談話後，沈芯菱才真正得知阿嬤長壽的原因──快樂。阿嬤說：「現在的人為什麼這麼不快樂，開始憤世嫉俗，不相信這個世界？」這些人之所以不快樂，是因為沒想過給別人快樂。

      在竹七採鳳梨的阿伯，摘鳳梨時要套兩副手套，不然會被刺傷。早上七點多採收到下午仍未採完，就算今年鳳梨一斤才四塊錢，阿伯仍然堅毅地說：「當鳳梨栽進土裡，我就要把它採收起來，不論多麼賤價慘賠。因為這是天公伯給我的責任，也是身為一個農夫的尊嚴。」

    沈芯菱曾在鄉下某間小學附近，看到一個老婆婆站在離學校很遠的地方朝學校觀望，婆婆說是在等她的孫子下課，當被問到為什麼要站在這麼遠的地方躲躲藏藏地等？婆婆苦笑著說因為剛下田，穿著工作服帶著斗笠，腳滿是泥濘，不敢去接她的孫子，因為同學會笑他，「我無求大富大貴，只望三頓飽，等細系出頭天，無通看我無（台語）。」

      噴農藥的老人無奈地微笑：「不知係蟲先死還是人先倒。」；拖著大包小包資源回收的阿嬤：「拖了十公里，甘換有一口飯。」；在偏避荒涼的沼澤地工作採蛤仔的奶奶說，她收到一個紅包禮。原來是她開蛤仔的時候被割掉一塊肉，流出來的血，奶奶將之戲稱為紅包禮，因為「留些血，會通換來我孫註冊錢。」

　　  沈芯菱說，這些草根人民擁有的是我們所沒有的街頭智慧，是為了生存而發展出的破框能力；每一個草根人都有著值得社會敬重的態度，都有著與老天相處所培養出來的尊嚴。沈芯菱將她走訪台澎金馬蘭綠島，從二ＯＯ四至二ＯＯ一二年，拍攝近三十萬張影像、數十萬字田調和口述歷史，在網路架設成一個「數位典藏資料庫」。二ＯＯ八年，沈芯菱掌鏡之「草根台灣臉譜」，被邀至二ＯＯ八年北京奧運台灣故事館參展，台灣的草根精神也因此登上了全球矚目的奧運殿堂，吸引國際五百多萬人士蒞臨參觀，沈芯菱將一張張微笑的臉譜、一顆顆至真至善至美的心，烙印在全球人們的心房。

不妥協人生

　　沈芯菱認為生命只有三天：昨天、今天跟明天。昨天已然過去、明天又尚未到來，所能把握的只有今天。而對於學校教育，她說：「學校給的是成績，你要的是什麼？」她認為「有一分能力就做一分事吧，不要學到一百分後才來做事。」因為明白這些道理，沈芯菱跟從自己的意念、做自己想做的事情，她說：「人生沒有第一志願，只有適合自己的志願。」身為平常人的我們，「也許無法做大事，但至少做好每件小事。」唯有蜘蛛網式多方面去的思考，從不同的角度去看待不同事物，我們才可以用同理心去對待別人，「當你面對自己的時候，請手心向上，面對別人，試著手心向下，想一下自己所能給予的。」最後，她用「關鍵不在如何實現夢想，而是你要如何無悔的過一生」來勉勵大家，不要去妥協自己人生，也不要害怕犯錯，雖然可能受到質疑，但在付出的過程中，我們已經得到更多了。